書(shū)法基于畫(huà)筆運(yùn)動(dòng)的靈活性和宣紙上豐富的墨水,留下斑駁的墨水在宣紙上形成有意義的黑白構(gòu)圖。因此,書(shū)法也是一種表演藝術(shù)。通過(guò)他的作品,書(shū)法可以靜靜地反映他們的生活經(jīng)歷、知識(shí)、修養(yǎng)和個(gè)性。因此,人們常說(shuō)“書(shū)如人,書(shū)如心畫(huà)”。如今,隨著書(shū)法教育的普及,全國(guó)學(xué)校和社會(huì)都掀起了書(shū)法教育的熱潮。以下是成都新鴻書(shū)院書(shū)法培訓(xùn)的相關(guān)內(nèi)容。
書(shū)法課程
課程簡(jiǎn)介
書(shū)院書(shū)法課程以培養(yǎng)學(xué)員的書(shū)法學(xué)習(xí)興趣及修身養(yǎng)性為主旨,在學(xué)習(xí)技法的同時(shí)輔以文化及藝術(shù)欣賞的內(nèi)容。讓學(xué)員書(shū)法學(xué)習(xí),更能理解漢字文化以及書(shū)法藝術(shù)特有的神韻。在課程設(shè)置上,兼學(xué)楷書(shū)、隸書(shū)、篆書(shū)、行書(shū)、草書(shū)五大書(shū)體,根據(jù)學(xué)員的特點(diǎn)綜合選擇適合學(xué)員的書(shū)體及書(shū)寫(xiě)方式,一人一書(shū),修養(yǎng)身心。
立志
1.掌握正確的握筆坐姿,并能引導(dǎo)學(xué)員在日常學(xué)習(xí)中的習(xí)慣培養(yǎng);
2.通過(guò)階段話學(xué)習(xí),讓學(xué)員逐步掌握硬筆字的書(shū)寫(xiě)規(guī)律與技巧;
3.通過(guò)書(shū)法的學(xué)習(xí),讓學(xué)員動(dòng)中有靜,養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣;
4.通過(guò)教師專(zhuān)業(yè)的指導(dǎo)與學(xué)員認(rèn)真的訓(xùn)練,練就一手好字。
修身
1.學(xué)習(xí)書(shū)法可以習(xí)得一手好字,字如其人,受益一生;
2.學(xué)習(xí)書(shū)法可以修身養(yǎng)性,寧?kù)o致遠(yuǎn),靜能生智,去除煩躁之氣;
3.學(xué)習(xí)書(shū)法可以陶冶情操,一手好字一個(gè)人的審美,氣質(zhì)都會(huì)升華;
4.學(xué)習(xí)書(shū)法有益身心健康,書(shū)法可以養(yǎng)心,讓人身處良好氛圍之中。古往今來(lái)說(shuō)書(shū)法能使人健康長(zhǎng)壽,并非虛傳;
5.學(xué)習(xí)書(shū)法可以讓我們認(rèn)識(shí)更多有益的朋友,升華自我。
篤行
第1階段:學(xué)習(xí)硬筆書(shū)法的筆畫(huà)及組合字的寫(xiě)法;
第2階段:學(xué)習(xí)硬筆書(shū)法的結(jié)構(gòu)及多種組合的規(guī)律寫(xiě)法;
第3階段:學(xué)習(xí)硬筆書(shū)法的段落結(jié)構(gòu)及組字技巧規(guī)律;
第4階段:硬筆書(shū)法作品的書(shū)寫(xiě)及展示;
第5階段:行楷書(shū)的學(xué)習(xí)。
學(xué)書(shū)法的注意事項(xiàng)
初學(xué)者必須注意兩點(diǎn):
1.避免“三天釣魚(yú),兩天曬網(wǎng)”,沒(méi)有毅力。當(dāng)你高興的時(shí)候,拿起你的鋼筆練習(xí)。當(dāng)你不開(kāi)心的時(shí)候,你有三兩天不寫(xiě)信;看到我有點(diǎn)前衛(wèi),我喜歡它并努力練習(xí);當(dāng)你看到自己動(dòng)作緩慢時(shí),你就沒(méi)有心情再練習(xí)了。諸如此類(lèi),很難成功。
2.不下決心克服困難。第一次學(xué)習(xí)書(shū)法,一點(diǎn)一點(diǎn)地練習(xí),單調(diào)簡(jiǎn)單,動(dòng)搖信心;方法不當(dāng),進(jìn)展緩慢,而且簡(jiǎn)單。我們不能堅(jiān)持下去。此外,如果工作繁忙,學(xué)習(xí)嚴(yán)重,可以作為停學(xué)的理由。因此,如果沒(méi)有克服困難的決心,就很難在學(xué)習(xí)中取得成功。
教學(xué)方式
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01
教學(xué)方法:立足傳統(tǒng),推陳出新
新鴻書(shū)院采用優(yōu)秀的師資教學(xué)力量組成教研教學(xué)團(tuán)隊(duì),結(jié)合傳統(tǒng)講授法、談?wù)摲?、演示法、練?xí)法和讀書(shū)指導(dǎo)法,并運(yùn)用多媒體等現(xiàn)代化的教學(xué)媒介,實(shí)施一體化教學(xué),根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和課程特點(diǎn)形成具有針對(duì)性的教學(xué)計(jì)劃,以其靈活多變的教學(xué)方式,讓學(xué)生在短的時(shí)間內(nèi)學(xué)習(xí)到更多的知識(shí)內(nèi)容,事半功倍。
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02
教學(xué)體系:專(zhuān)業(yè)構(gòu)筑全面發(fā)展系統(tǒng)化
新鴻書(shū)院的課程經(jīng)專(zhuān)業(yè)教研團(tuán)隊(duì)研發(fā),其古箏課程、圍棋課程、書(shū)法課程、國(guó)畫(huà)課程得到業(yè)內(nèi)人士和家長(zhǎng)們的普遍歡迎和認(rèn)可。在助力推動(dòng)國(guó)學(xué)教育健康、全面、系統(tǒng)、科學(xué)的發(fā)展的同時(shí),銜接以素質(zhì)教育為核心的校園教育,促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展,健康成長(zhǎng)。
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03
教學(xué)目標(biāo):正心正行,三省吾身
新鴻書(shū)院的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)真正目的是走進(jìn)了學(xué)員的日常生活,走進(jìn)他們的家庭,規(guī)范著他們?nèi)粘P袨椋蔀樗麄兂砷L(zhǎng)路上的“指南針”,提高他們的人文素養(yǎng)。琴棋書(shū)畫(huà)國(guó)學(xué)茶藝,學(xué)員長(zhǎng)期沐浴其中,氣質(zhì)修養(yǎng)定會(huì)沉淀于其骨髓之中,表于言行舉止生活常態(tài)。
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04
每月雅集:人生雅集,與圣賢行
新鴻書(shū)院秉承“三人行,必有我?guī)煛钡慕虒W(xué)理念,每個(gè)月根據(jù)節(jié)氣和節(jié)日特色開(kāi)展了非常有特色的雅集活動(dòng),通過(guò)定期的分享學(xué)習(xí),擴(kuò)充學(xué)員學(xué)習(xí)的知識(shí)點(diǎn),取長(zhǎng)補(bǔ)短,共謀進(jìn)步。學(xué)員每月可預(yù)約參加書(shū)院雅集活動(dòng),跟其他學(xué)員一起分享學(xué)習(xí)的樂(lè)趣,一起感受傳統(tǒng)文化的樂(lè)趣。
學(xué)書(shū)法的好方法
眾所周知,這是練習(xí)書(shū)法的一個(gè)非常重要的步驟,但我們也應(yīng)該掌握方法。對(duì)于初學(xué)者,我們應(yīng)該從點(diǎn)畫(huà)開(kāi)始,因?yàn)辄c(diǎn)畫(huà)是字符的基本元素。學(xué)習(xí)點(diǎn)畫(huà)后,下一步是復(fù)制結(jié)構(gòu)。學(xué)習(xí)開(kāi)始時(shí)的點(diǎn)畫(huà)時(shí)間應(yīng)為復(fù)印時(shí)間的四分之一。復(fù)制點(diǎn)畫(huà)有兩種方法。首先,根據(jù)書(shū)法中的點(diǎn)畫(huà)演示,使每個(gè)動(dòng)作就位,無(wú)論字體如何,只要?jiǎng)幼骶臀患纯?。第二,采用紅色追蹤法。這種方法可以確保動(dòng)作和字體同時(shí)執(zhí)行,這因人而異。具有點(diǎn)畫(huà)的基本技能,是結(jié)構(gòu)的復(fù)制。我們也可以使用上述兩種方法來(lái)復(fù)制結(jié)構(gòu)。然而,掌握用筆不僅是抄寫(xiě)的關(guān)鍵要求,也是培養(yǎng)寫(xiě)作能力的重要組成部分。
成都新鴻書(shū)院
新鴻書(shū)院是新世界教育集團(tuán)下的專(zhuān)業(yè)國(guó)藝教育品牌,書(shū)院以助力弘揚(yáng)傳統(tǒng)國(guó)粹為宗旨,通過(guò)琴棋書(shū)畫(huà)等課程的學(xué)習(xí),讓現(xiàn)代人重新認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)民族之瑰寶。書(shū)院更是以“志于道,據(jù)于德,依于仁,游于藝”為辦學(xué)理念,延請(qǐng)老師,以藝修道,養(yǎng)身,明志!
歡迎關(guān)注成都新鴻書(shū)院
怎么選擇好的書(shū)法培訓(xùn)班?
現(xiàn)在國(guó)家大力提倡弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,繁榮和發(fā)展文學(xué)藝術(shù)事業(yè)。書(shū)法應(yīng)該進(jìn)入課堂,而書(shū)法教育的春天即將到來(lái),因此家長(zhǎng)和朋友應(yīng)該抓住這個(gè)機(jī)會(huì),不要讓他們的孩子落后。學(xué)校的選擇取決于教師的道德和品格。教師的道德品質(zhì)是非常重要的,對(duì)孩子會(huì)有很大的影響。別以為你看不到這個(gè)。無(wú)論是現(xiàn)實(shí)中的老師還是網(wǎng)絡(luò)中的老師,你都可以根據(jù)一些線索來(lái)判斷。即使你不能判斷,你也可以在注冊(cè)課程后在學(xué)習(xí)過(guò)程中進(jìn)行判斷。學(xué)習(xí)書(shū)法不是一兩天的事,但在接觸過(guò)程中對(duì)此人的調(diào)查可以讓你判斷是否想繼續(xù)向他學(xué)習(xí)。
治學(xué)理念
新鴻書(shū)院奉孔子“志于道,據(jù)于德,依于仁,游于藝”的思想為教學(xué)理念,以諸子經(jīng)典及琴棋書(shū)畫(huà)等傳統(tǒng)文化技藝為載體,陶冶學(xué)員的情操,提高學(xué)員文化底蘊(yùn)
“志于道” ,“道”—天道、人道,天道是不可說(shuō)的高存在和理想境界。而人道是人們可以實(shí)踐的。人的一生是不斷實(shí)踐人道,以其接近天道,實(shí)現(xiàn)“天人合一”。
“據(jù)于德”,立志雖然高遠(yuǎn),但實(shí)踐“人道”要依據(jù)于德,“德”——道者謂于德,志于道是思想上的認(rèn)識(shí),“據(jù)于德”是為人處事的準(zhǔn)則,城信是生命線。
“依于仁” 做事要“依于仁”,有愛(ài)心,會(huì)有體用之分,仁是體的內(nèi)心修養(yǎng),是性命之學(xué),心性之學(xué),是內(nèi)在的。表現(xiàn)于外用的則是仁的“推已及人”,如“老吾老、以及人之老、幼之幼、以及人之幼”和窮則獨(dú)善其身,達(dá)到兼濟(jì)天下,依傍于仁,修煉好“道”與“德”。
“游于藝” ,“藝”在古代是指禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)六藝,即:豐富的知識(shí),做事的本領(lǐng),“游于藝”就是做事有知識(shí),以理想為基礎(chǔ),不斷學(xué)習(xí),提高業(yè)務(wù)能力,游刃有余。
所以,道、德、仁、藝是做人做事的修養(yǎng)要點(diǎn),無(wú)高遠(yuǎn)的志向,就難免俗氣,沒(méi)有相當(dāng)?shù)牡滦袨橐罁?jù),人生就無(wú)根,最終也不能成熟,沒(méi)有仁的內(nèi)在修養(yǎng),在心理上沒(méi)有安頓的地方,“沒(méi)有游于藝”,知識(shí)不淵博,人生就會(huì)枯燥,實(shí)現(xiàn)先圣提倡的志道、據(jù)德、依仁、游藝的境界,達(dá)到人生的理想境界。
孔子儒家治學(xué)的思想用現(xiàn)在的話說(shuō)就是要德智體均衡全面發(fā)展,內(nèi)外并重,因材施教。有鑒于此,新鴻書(shū)院本著傳統(tǒng)儒家的治學(xué)理念,延請(qǐng)名師,通過(guò)修習(xí)諸子經(jīng)典,書(shū)法,國(guó)畫(huà),古箏,圍棋,茶藝等傳統(tǒng)文化技藝,以藝修道,養(yǎng)身,明志。
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