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什么是服裝設(shè)計？

服裝設(shè)計是一個總稱，根據(jù)不同的工作內(nèi)容及工作性質(zhì)可以分為服裝造型設(shè)計、結(jié)構(gòu)設(shè)計、工藝設(shè)計等。服裝設(shè)計屬于工藝美術(shù)范疇，是實用性和藝術(shù)性相結(jié)合的一種藝術(shù)形式，服裝設(shè)計專業(yè)的學(xué)生將學(xué)會如何用圖板和T臺來表達(dá)設(shè)計情感和理念。

就業(yè)前景

隨著時代的發(fā)展，人們的審美提高，人們對于服飾的要求已不僅僅局限于御寒遮體，而是追求時尚與美，隨著市場競爭的加劇，企業(yè)意識到原創(chuàng)設(shè)計對產(chǎn)品生命力的重要性，由此對服裝設(shè)計師的需求可謂求賢若渴。服裝設(shè)計行業(yè)就業(yè)方向為政府管理部門，國內(nèi)外**企業(yè)，高等院校，外資機(jī)構(gòu)等。服裝設(shè)計師一直處于國內(nèi)高薪職位，而擁有獨(dú)特設(shè)計理念，深諳市場，能夠進(jìn)行原創(chuàng)設(shè)計的服裝設(shè)計師的薪資可想而知。

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服裝高級定制店進(jìn)修（創(chuàng)業(yè)）班

定制店如何正確的量體？（尤其是特殊體型的量體要點(diǎn)）
定制店如何與客人進(jìn)行有效溝通？（溝通技巧）

1 、人體結(jié)構(gòu)深度剖析（包括量體、加放量等）、歸拔工藝運(yùn)用處理符合人體結(jié)構(gòu)。（用時1天）

2、衣身兩面結(jié)構(gòu)、三面結(jié)構(gòu)、四面結(jié)構(gòu)等衣身結(jié)構(gòu)平衡及特殊體型的版型調(diào)整。（用時1.5天） 

3、廓型衣身（A型、O型、H型等）。（用時1.5天） 

4、一片袖、兩片袖、插肩袖、聯(lián)身袖。（用時1天）

5、無領(lǐng)、坦領(lǐng)、翻駁領(lǐng)及其它領(lǐng)型。（用時1天） 

6、應(yīng)用實例講：襯衣、外套、裙裝、大衣等6個款。（用時10天）

7、下裝講解：裙子、褲子3款。（用時3天） 

8、女職業(yè)裝2至3款。（用時5天）

9、婚紗、禮服、旗袍10個款。（用時13天） 

10、男裝（茄克、襯衫、西裝、職業(yè)裝、大衣等）8個款。（用時7天）

11、立體裁剪（講10個款式）（用時15天） 

12、市場面料調(diào)研

這個班所有款式由平面轉(zhuǎn)換成立體，必須要做成成品，老師負(fù)責(zé)指導(dǎo)工藝。

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苗繡藝術(shù)——中國的第五大刺繡

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苗族刺繡藝術(shù)是在傳統(tǒng)苗繡的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的中國工藝藝術(shù)瑰寶。苗繡是苗族人對自然界萬物、對自己自然生態(tài)生活的繡繪，并且是**母傳女的傳承形式的自然工藝藝術(shù)。

苗繡充分地展現(xiàn)了苗族人崇尚自然，追求“靈性”，信奉祖先和英雄的文化內(nèi)涵：

幾千年以來，苗族人在深山峻嶺里遷徙、生活、繁衍，接受著大自然長年的耳濡目染，苗繡女對自然萬物有著本民族特有的悟性、敏銳的觀察和細(xì)膩的感受。她們的刺繡表達(dá)出對自然界本能的依賴、熱愛和崇尚。反映了苗族人友善、平等的對待自然界的心路旅程。

苗族先人崇尚巫文化，巫文化“萬物有靈”的思想精髓在苗繡種充分反映出來，他們希夷得到好的、有福的靈性；避免邪惡、禍害的靈性，成為苗繡的思想主題。

敬重祖先和英雄是苗族人的傳統(tǒng)美德。與祖先相聯(lián)系著的圖騰、象征以及苗族人傳說中的英雄人物往往是苗繡里繡繪的內(nèi)容。表達(dá)出苗族人想與祖先和英雄相通，并得到祖先和英雄“靈性”的精神祈求。苗繡對苗族人來說，是有著特定的文化功用的：

苗繡是苗族人認(rèn)同和區(qū)別族群的外在標(biāo)志，苗族有上百個族群(支系)，同一族群，他們的刺繡服飾和裝飾是相同的，這對于增強(qiáng)本族群的凝聚力，方便婚姻選擇，維持生存繁衍有著重要作用。

苗繡里耗費(fèi)大量的時間、精力、心血刺繡盛裝，是為了在節(jié)日聚會中展示她們的美麗和勤勞，得到小伙子的關(guān)注和追逐，表達(dá)愛意。可見，示美悅?cè)苏故境雒缋C的文化功用。

苗繡里還**刺繡專門的圖案來媚鬼神，悅祖先，以感應(yīng)鬼神和祖先的“靈性”求得保佑。

對于無字的苗族，苗繡還以他們特定的紋飾符號記載著苗族的歷史，傳遞著先人的信息，表達(dá)和傳承著他們的文化。

苗繡的圖案紋飾有著特定的象征和指向性：

苗繡中的蝴蝶，以“蝴蝶媽媽”為代表的苗族女祖先，是女性的象征和苗族人生生不息、代代相傳、生命永恒的所指。苗繡中的鳥被苗族先人認(rèn)為是“靈魂載體”。它是后人的“生界”與死去祖先居住的“冥界”進(jìn)行溝通和交流的信使。而各種形態(tài)的龍是不同鬼神的統(tǒng)一指向。魚則是生存、繁衍和繁榮的象征物。角質(zhì)動物則是超凡力量和神性物的象征。而植物也具有“靈性”，并以動物(人)和鬼神(龍)相通，則是苗族先人“萬物有靈”思想和精神的極致展示，而所有象征意義都是表達(dá)自然、人、鬼神的和諧相處，以求實現(xiàn)苗族生存繁衍的永恒主題。

苗繡的藝術(shù)特征：

苗繡有著特別的文化內(nèi)涵，使得苗繡與四大繡中為代表的漢繡藝術(shù)形式有著明顯的差異。

象征表述是苗繡藝術(shù)的表達(dá)形式。苗繡中具體地形象、符號紋飾，往往代表著一個故事、一段歷史、一種想往、一絲情懷，因此，苗繡是有“意味”的形式。

苗繡具有“靈變”的藝術(shù)靈魂和精神核心。巫文化“萬物有靈”和“靈性互變”延伸出苗族人的想象，支撐著他們的幻覺，擴(kuò)展了他們的夸張，苗族人似乎天生就有藝術(shù)創(chuàng)造的靈性和悟性。

苗繡藝術(shù)具有著形態(tài)夸張，個性張揚(yáng)的藝術(shù)風(fēng)格。其“靈變”的天性，使苗繡女常常是在借物以隨心，借物以表意的超然創(chuàng)造意境中，憑著特別的情感和特別的創(chuàng)造邏輯，進(jìn)行圖案的造型、組合、搭配的。苗繡的圖案沒有模仿，也無視逼真和透視，顯現(xiàn)出特有的神氣活力和異質(zhì)美。

艷麗的色彩，以及對色彩進(jìn)行強(qiáng)烈的分割和對比，是苗繡藝術(shù)的又一特征。苗繡大膽的用色，夸張的色彩搭配，超常規(guī)的色彩組合，使苗繡表現(xiàn)出全新的色韻感。

苗繡近三十種豐富和奇異的針、技法，是苗繡的創(chuàng)作似乎有著鬼斧神工的魔力，怪異的針、技法使苗繡的紋理顯的另類。從而突出了苗繡的夸張和神秘，使圖案更顯個性和生動。

苗繡藝術(shù)由于長期處于大山的皺褶之中，因此很少有人認(rèn)識和欣賞它的魅力和價值。然而真正好的藝術(shù)必定會征服時間和空間。作為有“意味的形式”充滿“情感意象”的苗繡，在不久的將來也同樣會綻放出與蘇、湘、粵、蜀繡齊名的異彩。

 

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