紹興學(xué)阿拉伯語(yǔ)去哪里

世界第五大用語(yǔ),國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展?jié)撃軣o(wú)限

使用阿拉伯語(yǔ)的作為官方語(yǔ)言的多達(dá)20幾個(gè)國(guó)家，許多最富裕的國(guó)家都在中東，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展極有潛力，中國(guó)都開(kāi)始一帶-路,還鼓勵(lì)第二外語(yǔ)的學(xué)習(xí)，西北等地有專業(yè)的阿語(yǔ)學(xué)校。而近期對(duì)伊朗的禁運(yùn)也解禁，歐美各國(guó)等著排隊(duì)攻占市場(chǎng)，你還有甚麼好考慮的呢?

堅(jiān)持語(yǔ)法分析法，有助于正確理解阿語(yǔ)句的含意，有利于漢阿雙語(yǔ)句式的對(duì)比，從而提高互譯的能力。阿語(yǔ)重形合，講究形式主義。一個(gè)阿語(yǔ)動(dòng)詞的內(nèi)含豐富，它同時(shí)表示動(dòng)作、時(shí)態(tài)、人稱、人數(shù)、性別、語(yǔ)態(tài)六個(gè)概念。漢語(yǔ)重意合，常省略主語(yǔ)、沒(méi)有形態(tài)變化，但字里行間容量很大，可謂言簡(jiǎn)意賅。通過(guò)分析漢語(yǔ)句和阿語(yǔ)句語(yǔ)法成分的構(gòu)成，我們發(fā)現(xiàn)兩種語(yǔ)言的表達(dá)形式和成分面貌各不相同，卻分別表達(dá)同一個(gè)意思。從而，我們就可以理解人們常說(shuō)的翻譯技巧——“得意忘形”和“貌離神合”，明白這兩個(gè)成語(yǔ)的另類解讀。我們還會(huì)發(fā)現(xiàn)，漢語(yǔ)句和阿語(yǔ)動(dòng)詞句中相似語(yǔ)法成分的排序有些相反，就明白人們常說(shuō)的“遞向翻譯”的含意。我們還會(huì)看到，阿語(yǔ)動(dòng)詞句各成分的排列線條是：動(dòng)詞+主語(yǔ)+賓語(yǔ)+若干各類狀語(yǔ)（補(bǔ)語(yǔ)），句子拖個(gè)長(zhǎng)尾巴。漢語(yǔ)句各成分的排列線條是：主語(yǔ)+若干各類狀語(yǔ)（補(bǔ)語(yǔ)）+動(dòng)詞+賓語(yǔ)，句中的肚子很大。兩種不同的排列線條就是兩種不同的句子模式，兩種不同的排列程序，可解讀為兩種不同的“電腦軟件”。在翻譯時(shí)，只要把原文的句子成分拆開(kāi)，按譯文的成分程序輸入進(jìn)去，就可得到一個(gè)基本正確的陳述句譯文。大家說(shuō)，這叫“程序轉(zhuǎn)換翻譯法”。

學(xué)習(xí)和掌握任何一門外語(yǔ)的前提無(wú)非是兩個(gè)，一是具有濃厚的興趣，二是需要正確的方法。眾所周知，阿語(yǔ)對(duì)于穆斯林而言是神圣的，因?yàn)樗恰豆盘m經(jīng)》的語(yǔ)言，是履行伊斯蘭宗教功課時(shí)所使用的語(yǔ)言。因此，宗教感情維系著學(xué)習(xí)阿語(yǔ)的興趣和熱情，是他們學(xué)習(xí)阿語(yǔ)的源源不斷的動(dòng)力。

因此，穆斯林學(xué)生不乏學(xué)習(xí)阿語(yǔ)的興趣和熱情，可是學(xué)習(xí)阿語(yǔ)的方法是否正確呢?以下談?wù)勛约翰怀墒斓南敕?，愿與廣大阿語(yǔ)受好者共勉。