廈門十大室內(nèi)設(shè)計(jì)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)

建筑室內(nèi)空間的科學(xué)性和藝術(shù)性的結(jié)合

現(xiàn)代室內(nèi)規(guī)劃的又一個(gè)基本精髓，是在發(fā)明合理的修建室內(nèi)空間中高度注重科學(xué)性，高度注重藝術(shù)性，及其的彼此的結(jié)合。從修建外觀和修建內(nèi)部空間的規(guī)劃開(kāi)展歷史來(lái)看，具有創(chuàng)新精神的新的風(fēng)格的鼓起，總是和社會(huì)生產(chǎn)力的開(kāi)展相適應(yīng)的。社會(huì)生活和科學(xué)技能的的進(jìn)步，人們價(jià)值觀和審美觀的改動(dòng)，促使室內(nèi)規(guī)劃必須充分注重并活躍運(yùn)用今世的科學(xué)技能的成果，包含新材料、結(jié)構(gòu)構(gòu)成和新工藝，以及為完成杰出的修建內(nèi)部空件的聲、光、熱環(huán)境的設(shè)施設(shè)備。早在上個(gè)世紀(jì)初，在德國(guó)樹(shù)立的包豪斯規(guī)劃學(xué)院（Staatliches Bauhaus），就高舉“技能和藝術(shù)應(yīng)該調(diào)和一致”的大旗，其目標(biāo)便是樹(shù)立與傳統(tǒng)裝飾性規(guī)劃不同的規(guī)劃方向，斗膽運(yùn)用一切可能完成的技能條件，在現(xiàn)有的美學(xué)原理的基礎(chǔ)上，注重發(fā)明具有表現(xiàn)力和感染力的規(guī)劃著作來(lái)。對(duì)于室內(nèi)規(guī)劃來(lái)說(shuō)，發(fā)明具有視覺(jué)愉悅感和文化內(nèi)在的修建室內(nèi)空間環(huán)境，使生活在現(xiàn)代社會(huì)、高科技、高節(jié)奏中的人們，在心思上、精神上得到平衡，即現(xiàn)代修建和室內(nèi)規(guī)劃中的高科技和高感情問(wèn)題?？茖W(xué)性是室內(nèi)規(guī)劃根本要求，沒(méi)有科學(xué)性，就沒(méi)有室內(nèi)規(guī)劃發(fā)明的正確的思辯?？茖W(xué)性與思想性一致的準(zhǔn)則，是修建室內(nèi)空間準(zhǔn)則性問(wèn)題?？倸w，是科學(xué)性與藝術(shù)性、生理要求與心思要求、物質(zhì)要素與精神要素的平衡和綜合?？茖W(xué)求真，藝術(shù)求美，科學(xué)性與藝術(shù)性的完美結(jié)合是發(fā)明性思維的動(dòng)力源泉。

要能堅(jiān)持

室內(nèi)設(shè)計(jì)大神也不是天生下來(lái)就有的，滿是一點(diǎn)點(diǎn)學(xué)習(xí)過(guò)來(lái)的，基本上月薪3萬(wàn)以上的室內(nèi)設(shè)計(jì)師滿是作業(yè)三年以上的。

所以大家一定要能堅(jiān)持學(xué)習(xí)，室內(nèi)設(shè)計(jì)大神之路是一點(diǎn)點(diǎn)成長(zhǎng)的，沒(méi)有辦法速成，無(wú)論是誰(shuí)都是一點(diǎn)點(diǎn)成長(zhǎng)的。

室內(nèi)設(shè)計(jì)師現(xiàn)狀及發(fā)展變化

現(xiàn)在室內(nèi)設(shè)計(jì)圈已然存在一股抄襲成風(fēng)的陋俗，不論風(fēng)格上仍是材料的運(yùn)用上，都能看到；室內(nèi)設(shè)計(jì)師個(gè)人歸納知識(shí)方面，大部分比較重裝修，輕文化；設(shè)計(jì)師作品的表達(dá)因?yàn)樵S多客觀因素也難出精品，一是政府相關(guān)部分辦理不到位，關(guān)于設(shè)計(jì)師資格職稱沒(méi)有要求而且不太重視，二是市場(chǎng)上存在違背設(shè)計(jì)客觀規(guī)律的惡性競(jìng)爭(zhēng)，三是設(shè)計(jì)前端與施工方?jīng)]有良好的對(duì)接導(dǎo)致作品難以落地。

我國(guó)前輩修建師戴念慈先生認(rèn)為“建筑設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)和著眼點(diǎn)是內(nèi)在的建筑空間，把空間效果作為建筑藝術(shù)尋求的方針，而界面、門窗是構(gòu)成空間必要的隸屬部分。隸屬部分是構(gòu)成空間的物質(zhì)基礎(chǔ)，并對(duì)內(nèi)在空間使用的觀感起決定性作用，但是畢竟是隸屬部分。至于 外形只是構(gòu)成內(nèi)在空間的必然結(jié)果”。