南京秦漢胡同

南京哪個(gè)古琴比較好-學(xué)習(xí)古琴的好處

二十歲，若指望學(xué)成大師是有點(diǎn)晚了。夠用功的話，學(xué)到自?shī)首詷?lè)、順帶娛樂(lè)一下親友的程度，倒是完全可能的。古琴的技法在樂(lè)器里算比較簡(jiǎn)單的，所以各年齡段的人都能從零基礎(chǔ)開(kāi)始學(xué)。
從小學(xué)起有利于技法基礎(chǔ)的建立，但對(duì)曲目的理解可能有限。長(zhǎng)大再學(xué)，更易體會(huì)曲目的背景和情感，但手上功夫就明顯差了不少，茶壺里煮餃子有貨倒不出的情況比比皆是。熟練到位的技法，是正確傳達(dá)演奏者所想表達(dá)的東西的基礎(chǔ)，哪行樂(lè)器都是這樣。

南京哪個(gè)古琴比較好-古琴的彈奏-演奏名家-現(xiàn)代

劉正春（金陵派，師承：王生香、夏一峰、程午嘉等）李禹賢（閩派）吳釗（師承：吳景略）劉揚(yáng)（廣陵派，師承劉少椿、梅曰強(qiáng)）喬珊（師承：管平湖嫡傳弟子王迪）楊青（師承：管平湖嫡傳弟子王迪等人）戴曉蓮（師承：張子謙）汪鐸（師承：吳兆基）李金洞（九嶷派 師承：李天桓）

呂建福 （師承：吳兆基，吳門(mén)琴派）顧澤長(zhǎng)（師承：顧梅羹）王燕喜（燕山琴派）謝導(dǎo)秀（嶺南派）張子盛（九嶷派 虞山吳氏）陳熙珵（師承：管平湖 吳景略）鄭云飛(新浙派師承：徐元白)徐曉英（新浙派 師承：徐元白）沈偉宏（九嶷派 師承：楊青）

南京哪個(gè)古琴比較好-學(xué)習(xí)古琴的費(fèi)用

先秦：西周時(shí)的鐘儀是現(xiàn)存記載中最早的一位專(zhuān)業(yè)琴人 。在《詩(shī)經(jīng)》等文學(xué)作品中也有大量關(guān)于琴的記載，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期隨著音樂(lè)的發(fā)展，琴樂(lè)也得到了很大地發(fā)展和普及，從而涌現(xiàn)了大量的琴人，如伯牙與鐘子期的高山流水遇知音的精典千古傳誦。琴作為主要的樂(lè)器，被賦予禮制修心養(yǎng)性的功能和審美，所謂“君子之近琴瑟，此儀節(jié)也，非以慆心也”和“士不故不撤琴瑟” 。

南京哪個(gè)古琴比較好-古琴的文化意義

春秋時(shí)期的伯牙和子期“《高山》《流水》覓知音”的故事，成為廣為流傳的佳話美談；魏晉時(shí)期的嵇康給予古琴“眾器之中，琴德最優(yōu)”的至高評(píng)價(jià)，終以在刑場(chǎng)上彈奏《廣陵散》作為生命的絕唱；唐代文人劉禹錫則在他的名篇《陋室銘》中為我們勾勒出一幅“可以調(diào)素琴、閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”的淡泊境界。