武漢當(dāng)代風(fēng)尚

禮儀是人們必須共同遵守的道德標(biāo)準(zhǔn)。它是在人們的生活和交往中逐漸形成的，并通過習(xí)俗、習(xí)慣、傳統(tǒng)等方式固定下來的。對(duì)一個(gè)人來說，禮儀是一個(gè)人思想道德水平、文化修養(yǎng)和外交能力的外在體現(xiàn)。對(duì)于一個(gè)社會(huì)來說，禮儀是一個(gè)國家社會(huì)文明、道德、風(fēng)俗習(xí)慣和生活習(xí)慣的反映。重視和發(fā)展禮儀教育已成為道德實(shí)踐的重要內(nèi)容。法律和規(guī)范屬于社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的底線。雖然重要，但畢竟只有一些基本和重要的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)不能涵蓋社會(huì)生活的各個(gè)方面。以下是武漢當(dāng)代小孩駝背矯正培訓(xùn)的相關(guān)內(nèi)容。

體育鍛煉內(nèi)容豐富，形式多樣，穿插著孩子們喜愛的游戲，可以激發(fā)孩子們的興趣愛好，激發(fā)孩子們的求知欲。對(duì)身體鍛煉有強(qiáng)烈興趣的孩子會(huì)積極投入并努力追求。兒童體育鍛煉的實(shí)踐使我們感到，兒童對(duì)動(dòng)作的掌握是準(zhǔn)確、規(guī)范、集中、專注、主動(dòng)、靈活、自覺、創(chuàng)造性和想象力的。他們問了很多問題：老師，這是什么動(dòng)作？老師，我長大后能當(dāng)解放軍嗎？老師，我想這樣做，好嗎？老師立即表揚(yáng)并采納了他的行動(dòng)，這啟發(fā)了孩子們的求知欲。

禮儀反映了一個(gè)人的修養(yǎng)、一個(gè)民族的本質(zhì)、知識(shí)的數(shù)量及其使用。一個(gè)人的禮儀修養(yǎng)水平可以為人們的行為留下良好的形象，幫助人們實(shí)現(xiàn)交際活動(dòng)的成功。

實(shí)施過程中的禮儀，包括給予者與接受者之間的雙向情感交流，充滿人性，主要體現(xiàn)在給予者與接受者之間的相互尊重。中國被稱為“禮儀之邦”。早在兩千多年前，就有一種更為復(fù)雜的“周禮”。然而，中國傳統(tǒng)的尊重主要集中在對(duì)上級(jí)和老一輩的尊重，即對(duì)身份和地位的尊重。“尊重他人”的內(nèi)涵相對(duì)狹窄。正因?yàn)槿绱耍Y儀在古代一直只在上層社會(huì)流行。隨著社會(huì)的發(fā)展，這種禮儀方式已經(jīng)失去了它的社會(huì)基礎(chǔ)。

現(xiàn)在我們了解了禮儀，接受了西方平等尊重的概念，即對(duì)人的普遍尊重，包括對(duì)人的特征、地點(diǎn)、歷史、外貌、性別、年齡、選擇等的尊重，這是一種尊重、溝通和情感互動(dòng)。蘇霍姆林斯基說得很好：“只有尊重他人的人才有權(quán)受到尊重?！笨鬃铀^的“不要做你不想做的事”是尊重禮儀的基本信條。

語言謙虛優(yōu)雅。如果對(duì)方叫“你”、“先生”、“小姐”等；將“你的姓”替換為“你的姓”，將“發(fā)霉”和“發(fā)臭”替換為“不新鮮”和“發(fā)臭”。如果你是陌生人家的客人，需要使用廁所，你應(yīng)該說：“我可以在這里使用廁所嗎？”或者“對(duì)不起，哪里方便？”等等。使用敬語、謙虛的語言和優(yōu)雅的語言可以反映一個(gè)人的文化素質(zhì)和對(duì)他人良好道德的尊重。