杭州古琴培訓(xùn)學(xué)校哪里好

杭州古琴培訓(xùn)學(xué)校哪里好-學(xué)習(xí)古琴的好處

古琴重要的是基本功，因?yàn)槿绻鯇W(xué)沒(méi)有打好基本功，以后彈曲子不但有可能音不準(zhǔn)、調(diào)子不美，還可能很難看，因?yàn)橹阜ǚ浅＝┯?，讓人覺(jué)得很不舒服。。。。你想學(xué)，不管是為了興趣，還是為了提升修養(yǎng)，都是為了一種美感，對(duì)吧？所以如果一開(kāi)始的指法沒(méi)練好，很有可能影響到后來(lái)的美感。。。我想說(shuō)的是，古箏比古琴?gòu)椘饋?lái)手指要柔一些，所以，你練熟了古箏，有可能會(huì)覺(jué)得古琴不順手，影響感覺(jué)。

杭州古琴培訓(xùn)學(xué)校哪里好-古琴的彈奏-演奏名家-現(xiàn)代

桂世民（金陵派：夏一峰再傳弟子） 龔一（師承：張子謙、徐立孫等人）劉赤城（梅庵派 師承：徐立孫）成公亮（廣陵派 師承：張子謙劉景韶）

丁承運(yùn)（泛川派師承：顧梅羹、張子謙）李祥霆（后現(xiàn)代派 師承：管平湖）吳文光（現(xiàn)代派 其父乃吳景略）陳長(zhǎng)林（閩派 ）李鳳云（師承廣陵派張子謙）李天桓（九嶷派師承其父李浴星）朱默涵（師承泛川派顧梅羹，中國(guó)第一個(gè)古琴碩士研究生）

杭州古琴培訓(xùn)學(xué)校哪里好-古琴的文化意義

由于古琴一向被視作“華夏正聲”、“元音雅樂(lè)”的代表，而佛教為外來(lái)文化，有別于當(dāng)初的國(guó)學(xué)正統(tǒng)，故在琴學(xué)的傳承及創(chuàng)作等方面亦多少受到某種程度的鄙夷和排斥，尤其是佛教傳入不久后的魏晉南北朝時(shí)代，僧人甚至被拒授琴。故現(xiàn)存?zhèn)魇狼僮V中，內(nèi)容直接與佛家及佛教有關(guān)的琴曲非常少（大概不超過(guò)十首），遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如儒家和道家。因佛家與道家在出世修煉方面有許多相通之處，故附會(huì)者認(rèn)為并非缺少佛家琴曲。

如道家嵇康在《琴賦》當(dāng)中所言：“物有盛衰，而此（古琴）無(wú)變；滋味有猒，而此不勌，可以導(dǎo)養(yǎng)神氣，宣和情志，處窮獨(dú)而不悶者，莫近于音聲也。是故復(fù)之而不足，則吟詠以肆志，吟詠之不足，則寄言以廣意”。

杭州古琴培訓(xùn)學(xué)校哪里好-學(xué)習(xí)古琴的費(fèi)用

一張好琴，不看價(jià)格。首先看形制，古琴非娛樂(lè)之器，古人多用于陶冶性情，為文人書(shū)房必備之物，所以古琴形制多沉穩(wěn)不張揚(yáng)，漆色多為深色，以黑色、深紅為主。外形暗合儒家天地人的世界觀，所以它的形制是不能亂來(lái)的，所以古琴的制式并不多，仲尼式、伏羲式、混沌式、連珠式、正合式最為常見(jiàn)。

然后看音色，古琴為厚振動(dòng)腔發(fā)音，音色沉穩(wěn)同時(shí)有金石之音，透揚(yáng)而不喧鬧。選古琴的時(shí)候請(qǐng)琴師彈奏一段**，看看有無(wú)抗指、打板等硬傷，并且聽(tīng)一下音色是否悅耳。再判斷一下徽位是否準(zhǔn)確。