學(xué)習(xí)書法要明白的問題
關(guān)于，書法學(xué)習(xí)的訓(xùn)練，我們看老師怎么講。文章有點(diǎn)長，耐心讀完，必有收獲。
1、臨帖是在臨什么？
臨帖是每一個(gè)學(xué)書法者不可缺的功課，如何臨帖是學(xué)書者都想急于解決的問題，而老師認(rèn)為，在此之前，首先要弄明白臨帖是在臨什么。他說，我們?nèi)腴T學(xué)古人的時(shí)候，就是把古人的規(guī)矩?cái)[在了桌面上，臨帖就是學(xué)規(guī)矩，而不是別的。在臨帖中你要弄點(diǎn)輕重、虛實(shí)、濃淡、正欹出來，這些都是微觀變化，是情緒化的東西，而宏觀的東西不能沒有，這是關(guān)鍵，否則就沒有從理上去處理它，讓人一看就不合規(guī)矩。因此外形的東西從理，也就是說，字的外形、結(jié)構(gòu)、筆畫的位置等從理，從字理，即中國漢字的字理，反映的是規(guī)則和法度;而筆則從書，反映的是趣和味。這是兩個(gè)原則。
外部形態(tài)的東西是一目了然的，合不合規(guī)矩一看便知;用筆則是書法本體的東西，粗細(xì)，放收，快慢，墨的濃淡，都是書法本身要求，決定字的味道，就如我們吃的各種菜系，魯菜，川菜，粵菜，用筆不同決定趣味不同，而字形結(jié)構(gòu)是理性要求，是中國漢字的形體美要求，必須嚴(yán)謹(jǐn)，無論行書還是隸書，這是書法的基礎(chǔ)，這是兩個(gè)不同的原則，臨帖就是在學(xué)習(xí)這種理法和原則。
2、目前的訓(xùn)練你要干什么？
知道臨帖要臨什么后，接下來就是如何去臨。訓(xùn)練就是解決如何臨的問題，因各人喜好不同，對所臨帖子選擇不同，但是，無論哪種帖子，拿來后你不管如何取舍，訓(xùn)練時(shí)要針對你所取的東西，形成一種科學(xué)的訓(xùn)練模式，要有目的性，用研究分析的方法，去反復(fù)實(shí)驗(yàn)、繼承與鞏固。
在講評學(xué)員的隸書時(shí)說，筆畫不能單一化，簡單化，不能單薄干枯，要立體圓潤生動(dòng)，這就要求你找出同一筆畫無數(shù)種不同寫法，加以對比模仿融合提煉，在對比中找出共性與個(gè)性，找出同一筆畫的不同形態(tài)與表現(xiàn)手法。創(chuàng)作時(shí)把碑上的字形拿過來，用不同的手法去表現(xiàn)，也就是用古人的字形，但不一定用他的手法，創(chuàng)作中手法決定風(fēng)格，手法變了風(fēng)格也就變了，而手法是非常多的，我們現(xiàn)在示范的只是一般的，不同的碑其手法不一樣，張遷、鮮于潢相類是一種，禮器是一種，而曹全又是一種，你如果能把這些碑的手法都掌握，創(chuàng)作時(shí)把它們用于同一張作品中，那你就是大腕。訓(xùn)練時(shí)我們就要像這樣有目的的去一個(gè)個(gè)的解決問題，那么三年、五年、十年甚至二十年都沒人能追得上你，因?yàn)槟阋恢弊咴谇斑?，把問題都解決了，而這些問題有的人恐怕一輩子也想不到，所以他只能做個(gè)愛好者。
因此，訓(xùn)練就是要有思想性、要有目的性的進(jìn)行取舍。要想比別人取得更大的成績，并不是說你要比別人加多少倍的勁、花多少倍的錢、用多少倍的時(shí)間就行，你必須有不同于別人的思想，在這種不同思想和理念的前提下，再選一個(gè)不同于別人的方法，確定一個(gè)科學(xué)的訓(xùn)練模式，然后你才會有不同于別人的結(jié)果。也就是在用腦子寫字而不是用手。
另一方面，我們還要分析自己的癥結(jié)所在，頭痛治頭，但如果是由腳氣引起的頭痛，就應(yīng)先把腳氣治好，對癥下藥，比如說你們學(xué)草書的，應(yīng)該先學(xué)行書，**行書練技法，使轉(zhuǎn)、提按、收放、筆畫之間呼應(yīng)、上下字的連帶關(guān)系等等，練好之后，草書就只是個(gè)草法問題了。
我們教書二十多年，基本上都用這個(gè)方法，草書嚴(yán)格講不是學(xué)來的，因?yàn)閺乃傻脑紶顟B(tài)看就是一種極度情緒化的東西，由行書提練字形、用筆和手法，是一條正路，這是個(gè)方法問題。你現(xiàn)在在臨《書譜》，對于《書譜》，你要明白，首先是學(xué)他的文章，其次是學(xué)他的草法，再次學(xué)他的字，在臨習(xí)時(shí)要挑字臨而不要統(tǒng)篇抄，嚴(yán)格上說《書譜》只能借鑒而不能學(xué)，縱觀二十多年來，靠書譜出來的就一個(gè)倫杰賢，但倫杰賢先是學(xué)得米芾，寫米寫絕了，因此他是把創(chuàng)作落在《書譜》上而他的功夫卻是下在米芾上。寫《書譜》寫了一輩子的孫墨佛怎么樣!你像現(xiàn)在的有些中青年臨書譜有成就的，他們都是在借鑒書譜，巧用書譜而不是實(shí)寫，因此，訓(xùn)練思路要對。
3、寫字不在于多而在于對，不在于法而在于理
講評學(xué)生的行書臨作時(shí)，老師一邊示范一邊講到，行書的技法是上一筆管著下一筆，下一筆接著上一筆，你的寫法是這個(gè)不管那個(gè)，那個(gè)不管這個(gè)。行書的上一筆是下一筆的起筆，下一筆是上一筆的收筆，行書在筆畫上已經(jīng)把楷書一筆一畫的概念破壞了，可能是三個(gè)或五個(gè)筆畫變成了一個(gè)筆畫，每一個(gè)筆畫之間都有內(nèi)在的聯(lián)系，相互管著，因此，寫字不在于多而在于對，不在于法而在于理，你寫得行書理不對，法上才出了問題。草書更是如此，比如這幅《書譜》的臨作，他的臨帖的思路、觀察力以及把握帖的能力都很高，但不是很熟練，學(xué)草書時(shí)要注意草法，特別是一些典型符號的練習(xí)，一定要強(qiáng)化練習(xí)，專門練習(xí)，一個(gè)符號半個(gè)小時(shí)應(yīng)能解決、吃透，能用后半生，何樂而不為，但書寫時(shí)要注意變得自然而不是疆硬。
還有一個(gè)現(xiàn)象，臨帖者往往追求數(shù)量，對了一個(gè)帖，不停的重復(fù)臨摹，而不去動(dòng)腦筋想，形成抄帖，這樣很難進(jìn)步。在指導(dǎo)學(xué)員的章草時(shí)，老師又說，一些夸張的用筆一定要去掉，那是他的個(gè)性所在，像這種夸張顯得很空，不學(xué)。每一個(gè)字要熟練，先向象里寫，再往熟練寫，再背臨，要學(xué)會過單字關(guān)，不能只抄帖。你現(xiàn)在要換一種方式，一個(gè)字寫五、六遍即可，照著寫兩遍，一定要往像里寫，然后找感覺，比如背著寫，看能否記住，再進(jìn)行用筆的動(dòng)作訓(xùn)練，從速度、虛實(shí)、比例等方面提煉著去寫，有針對性、有目的的去訓(xùn)練，把每一個(gè)字都寫透它，也就是從生到熟到背到各種轉(zhuǎn)換，不斷提煉，**后放開去怎么寫都高級。也就是說，哪怕只吃一個(gè)豆也一定要把它吃到肚子里去，吃得東西不在于多而在于能不能發(fā)揮作用。
4、核心的東西永遠(yuǎn)不變
老師在講到隸書時(shí)說，核心的東西是永遠(yuǎn)不變的，字再怎么寫，關(guān)鍵的部位要控制住，關(guān)鍵部位之外的夸張你不用管他，要靠中間部分來決定中國方塊字，任何一個(gè)都是這樣。凡是夸張的筆畫都不是受控制的，不規(guī)矩的和不受限制的，古人字形的變化是哪兒來的，實(shí)際上是允許夸張的筆畫夸張程度的不同引領(lǐng)了風(fēng)格的不同，同樣是在方塊中，不同的碑、不同的帖都有一個(gè)共同的規(guī)律，就是形式美感，其共性部分基本的結(jié)構(gòu)是死的，而只有細(xì)微地方的變化，這是一個(gè)原則，方塊內(nèi)的不動(dòng)，而決定字的風(fēng)格的就是那些可以細(xì)微變化的地方夸張的不同，這是一個(gè)基本規(guī)律。
有的字為什么老寫不好，就是內(nèi)在的筆畫沒有寫好，內(nèi)在的部位可以粗細(xì)不一樣，大小不一樣，但都必須擺勻它，你可以夸大或縮小比例，但必須寫勻，要求趣味和變化，必須先有這個(gè)理，掌握了這個(gè)理再去變化，比如這個(gè)“張”字，我們畫一個(gè)方塊，方塊內(nèi)的部位是核心部分，是不變的，把“弓”和“長”的某些筆畫在方塊內(nèi)部變一下，增加些趣味，不就變成張遷或是鮮于潢了嗎，如果把'“弓”的第二筆橫畫和第三筆的彎鉤向左夸張一些，再把“長”的橫畫和捺向右夸張舒展一些，這不就成了禮器或者是曹全了嗎，以此類推，其它字也是這個(gè)道理。因此，臨帖方法要變，觀察的方法要變，思路要變，訓(xùn)練的模式也要變。
5、意臨不可或缺，要學(xué)會消化，創(chuàng)作時(shí)要活學(xué)活用
在點(diǎn)評一個(gè)學(xué)生的對聯(lián)時(shí)，老師說，寫對聯(lián)字寫得這么大，筆畫要加粗，原帖上的筆畫粗細(xì)是如此，但你把字夸大了五倍、十倍，而只把筆畫夸大了兩倍甚至不變，這不行，搞創(chuàng)作要活學(xué)活用，創(chuàng)作時(shí)要有一些調(diào)整，比如這個(gè)“畫”字，上邊輕，中間加粗，然后下邊要突出禮器碑的風(fēng)格，這樣才行。你的臨帖中缺少一個(gè)意臨的過程，照著寫要往像里寫，背著寫要往熟里寫，然后再照著寫時(shí)往不像里寫，雖然不像但怎么看還都像，然后再怎么看還都不像，在似與不似之間，比如說你兒子，外表和你不一樣，咋一看不像你，但真的不像嗎，他還必須得像你。
我們在消化古人的時(shí)候，這種像與不像就不是一個(gè)表面的像與不像，而是一個(gè)精神和原則的像與不像。也就是說你缺乏一個(gè)環(huán)節(jié)，臨帖時(shí)沒去進(jìn)行意臨消化，當(dāng)然，這個(gè)消化也有個(gè)方法，比如說這個(gè)“膠”字，臨熟了之后你就去消化它，比如在虛實(shí)、濃淡、趣味上增加，你看，寫完了，像么，絕對不像，不像它具體的每一個(gè)筆畫，但是美感還是它，不管你如何去變，只要這里用點(diǎn)去處理了，都還是它。這種不像是微觀的，像是宏觀的。藝術(shù)不是老百姓說了算，在中國歷**藝術(shù)是貴族的產(chǎn)物。天天講喜歡藝術(shù)，喜歡就是會嗎，能寫幾筆就是懂嗎。
因此，一定要弄懂原理，直接照搬古人沒用，照搬古人是沒腦子，你只是古人的手不行，你得是古人的腦子才行。現(xiàn)在講科學(xué)發(fā)展觀，發(fā)展是必須的，能不能發(fā)展要看你能不能科學(xué)，科學(xué)才能發(fā)展，不科學(xué)還發(fā)展什么，事就是這么個(gè)理。要站在古人的基礎(chǔ)上去把古人的原則借鑒過來，原則、方法、標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)律、基本技法等借鑒過來以后，你自己要做一個(gè)加工廠，要思索、研究、試驗(yàn)，而科學(xué)的試驗(yàn)、合理的試驗(yàn)，才能是有效的試驗(yàn)，這樣用在創(chuàng)作上才行。
6、不要把字工藝化、模式化，要恢復(fù)它的自然狀態(tài)
在講評一幅《張遷碑》的臨作時(shí)，老師指出，要恢復(fù)它的自然狀態(tài)，張遷碑的趣味特點(diǎn)，一是筆沉，再一個(gè)是筆的拙樸，古人寫字不是在搞創(chuàng)作，他要是搞創(chuàng)作求趣味，東歪西斜，恐怕腦袋就沒了，官刻，給孔老夫子刻、給皇上刻，你刻得歪七斜八，腦袋不是沒了嗎。
什么叫封建，它是貴族的一種統(tǒng)治，傳統(tǒng)文化是按儒家學(xué)說走的，儒家推崇禮，說話辦事要有分寸，走路要有姿勢，干什么都要行個(gè)禮、講個(gè)法，那叫一種制約，封建統(tǒng)治就是由統(tǒng)治者確定的那種制約太多，而且中國書法的發(fā)展從來就沒離開過統(tǒng)治者的意識，所以南北朝統(tǒng)治者多，魏碑就五花八門，皇帝推崇王羲之，1700多年來人們都知道王羲之的字好，這都是以統(tǒng)治者的意識為轉(zhuǎn)移的，那么，它追求的美是什么美呢，不是追求怪異的美，而是端莊的、和諧的美，端莊的美就是站有站像，坐有坐像，莊嚴(yán)、肅穆，和諧的美就是虛實(shí)輕重等書法的所有變化都在陰陽的學(xué)說當(dāng)中，和諧來自陰陽的協(xié)調(diào)。所以，陰陽的協(xié)調(diào)是書法的味道，而端莊、嚴(yán)謹(jǐn)是正大氣象，是書法核心的東西。
為什么很多人搞書法不能成家，就是他們認(rèn)為搞書法是自己的事，“我就這么寫，只要我覺得好愿意咋寫就咋寫”，其實(shí)，我在課堂上說過多次，人寫字如果寫到?jīng)]想法了，全是古人了就高尚了，因此書法是個(gè)大文化，不是你喜歡怎樣就怎樣，比如，你喜歡坐著寫，我說你要站著寫，這不是我讓你站著，而是這個(gè)字要求你站著，往規(guī)矩里去寫。像你把張遷碑寫到這種程度，你就應(yīng)追求一種自然，張遷碑的趣味是在字形上，在好玩上，在筆畫位置的錯(cuò)落上的變化，不是筆勢上的變化，而是字形結(jié)構(gòu)上的變化，是比例上的破壞和筆畫位置上的破壞，而不是筆勢上的事，曹全是筆勢上的而張遷不是。弄清這點(diǎn)，在寫的時(shí)候就要把這種自然狀態(tài)還原。
另外，隸書本來修飾美感就強(qiáng)，沒有必要再去增強(qiáng)這種形式美感，不然就會把字工藝化、模式化。隸書的高級程度應(yīng)是把形式美感弱化，而不是強(qiáng)化這種形式美感，要完全變成一種自然的書寫狀態(tài)，增加用筆在紙上的平緩，在平緩的同時(shí)增加彈性，就像音樂一樣，有快慢、緩急、輕重、強(qiáng)弱。
當(dāng)今書家多是在用一種模式書寫，這**麻煩，可能一時(shí)出彩，但這種出彩三年也維持不了，就是只注重形式美感，模式化了。像鮮于潢，碑陰變化變得越來越純樸，越來越單純，什么是樸實(shí)，就是直來直去，就是簡單，簡單得沒想法，這種樸實(shí)咋一看沒想法，而你如果去聯(lián)想，想法可又就多了。
因此，真正的藝術(shù)有兩種狀態(tài)：一種是成熟狀態(tài)，成熟狀態(tài)完全是理性的、規(guī)則的、法度的;另一種就是非理性的，藝術(shù)發(fā)展到?jīng)]成熟，有法式但不嚴(yán)謹(jǐn)，就像小孩走路，他還走不利索，但是他走那幾步特可愛。我們現(xiàn)在就追求藝術(shù)的理性的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹⒁?guī)則的東西，他作為一種規(guī)范性，規(guī)定著本體的屬性，像正大、端莊、肅穆。但藝術(shù)半生不熟的勁和不加修飾這種勁，是藝術(shù)的趣味、境界、味道。兩歲的小孩做一個(gè)動(dòng)作成熟嗎，不成熟，他說話，主次混亂說不清楚，但你就覺得他那個(gè)動(dòng)作和說得話有味道，好玩，可愛，這就是你追求的由不成熟、稚氣所反映出的一種東西。我們的眼不能老盯著當(dāng)代書家，而應(yīng)多臨帖，從碑帖中去尋找和恢復(fù)其自然狀態(tài)，像你們高密出土的《孫仲隱碑》，雖然說規(guī)模小一些，但內(nèi)容樸實(shí)以及它那可愛勁，在漢碑當(dāng)中是高級的。
在談到清人的隸書時(shí)，老師又講到，清人**大的貢獻(xiàn)就是把碑的刻字變成了墨跡，把刻出來的字變成寫出來的字了，書寫性本身就是一種還原途徑，這是清人**的東西，再一個(gè)，像鄭谷口的機(jī)靈勁、陳洪授的放浪勁、鄧石如的平和勁，趙之謙的結(jié)實(shí)勁，俞曲園的溫潤勁等趣味性的東西都可學(xué)，但真正的法則還要學(xué)漢，字法還是得從漢碑中來，也就是**終的原則把握還是要學(xué)古。
7、碑陰與碑陽：趣味與法度的互補(bǔ)
漢碑分碑陽和碑陰，其背景知識對我們讀帖和臨帖有很大幫助，老師在講評中談到，帖上的東西你要會看，碑陽是正文，是給別人看的，碑陰則是說明，古代人刻碑永遠(yuǎn)都是正面規(guī)范、嚴(yán)謹(jǐn)，而背面隨意、沒那么多限制，對外的碑陽是規(guī)矩的，到陰面時(shí)就不講究。陰陽在歷**永遠(yuǎn)是兩種狀態(tài)，面南側(cè)謂之陽，面北側(cè)謂之陰，如濟(jì)陽是濟(jì)水之南，淮陰是淮水之北。
碑陽面寫正文，碑陰面則是一種說明，比如誰出的錢，誰刻的字等;還一種是正文寫不下就往碑陰寫，像禮器碑，字太多連碑的側(cè)面也用上了。碑陰一般都是韻文，四字韻文，讀起來朗朗上口。同時(shí)對刻工來說也是一種體例，漢印從刀法上有兩種，一是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，還有一種是急就的，如將軍印，臨時(shí)定的，必須馬上鑿出來，不加修飾，形成急就印。碑陽的正文講究，刻工刻得也講究，到了碑陰，寫得不講究，他刻得也不講究，寫得隨意刻得也隨意，這種講究與隨意也反映的是一種刀法。
因此，要把碑陽的東西方當(dāng)成規(guī)范、法度，把碑陰的奇趣當(dāng)成變化的手法，研究學(xué)習(xí)碑陽時(shí)是為了取法學(xué)成規(guī)矩，其筆法的嚴(yán)謹(jǐn)、講究、細(xì)膩，起筆、行筆、收筆等規(guī)范度都是碑的極致，而學(xué)趣味一般學(xué)碑陰。前邊法度嚴(yán)、趣味差，死板，后邊法度差、趣味妙，兩者正好互補(bǔ)。碑陽的規(guī)則法度雖然死板，但他也告訴你一種變化意識，這種意識雖然不如碑陰顯得活潑、輕靈，卻可用碑陰的起收筆的狀態(tài)去改變碑陽里的那種狀態(tài)，用后面意的東西去化前面法的死板，這不就行了嗎。而一味的夸張，一味的加粗，其實(shí)不是變化，只是讓人看到我們思路上的一種混亂和模糊。當(dāng)你理解了這些，就會在臨帖時(shí)學(xué)到碑陽的嚴(yán)謹(jǐn)法度，規(guī)范技法，又會學(xué)到碑陰的率性個(gè)性，藝術(shù)趣味，兩者結(jié)合使作品莊重而不呆板，輕靈而不輕浮。
8、臨帖不能出問題，創(chuàng)作永遠(yuǎn)都保持一種向上的狀態(tài)
談到繼承與創(chuàng)作，老師說，臨帖就是在繼承，你如果能消化的去臨，有目的、有思想的去臨，臨完了那就是古人的第二次創(chuàng)作。你看咱們有點(diǎn)成就的那些中青年書家，為什么三年、五年就沒了，他用功的時(shí)候，夾著尾巴做人，開始投稿的時(shí)候，甚至能找八百個(gè)人看，請教，好歹上了一次、兩次，自己成了，再投稿時(shí)也不找人看了，然后自己的習(xí)慣手法也出來了，按自己的習(xí)慣去寫，古法就少了，再寫古法更少了，習(xí)慣更多了，再寫古法基本上沒了，全剩下自己了，然后怎么投稿也上不去了，到了明天就開始罵街了。
書法界連續(xù)五年獲獎(jiǎng)的，連續(xù)五年站在創(chuàng)作前頭的這樣的人相當(dāng)少，基本上是三、四年就沒了，能堅(jiān)持十年，創(chuàng)作上每次都上，這樣的人極少。二十多年以來，八十年代成名的書家留到現(xiàn)在創(chuàng)作上依然站在前列的有幾個(gè)?一巴掌也不夠;九十年代成名的書家留到現(xiàn)在的，你能數(shù)上十個(gè)算不錯(cuò)了，為什么?都是在臨帖上出了問題。中國歷**的藝術(shù)家，先不說藝術(shù)大師，只要是在歷**能留下的藝術(shù)家，必須具備三個(gè)條件：一是從出道開始一直到死在創(chuàng)作上永遠(yuǎn)都是一種向上的狀態(tài);二是他所有的創(chuàng)作，包括個(gè)性的張揚(yáng)和他自己面貌的形成都是建立在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的一種升華，而不是破壞了傳統(tǒng)的模式;三是所有的藝術(shù)家都是有思想的，不是玩字體的，而是玩思想玩理念的。
如果要成為大師，那還是要有見地的，有身份的，在書法界、藝術(shù)界始終都是**活躍的，而且是對全國乃至全世界的藝術(shù)發(fā)展有重大影響的人物，那就是準(zhǔn)大師，而且從一出道開始一直到老始終處在藝術(shù)發(fā)展的風(fēng)頭浪尖上，他是風(fēng)云人物，引領(lǐng)著創(chuàng)作一輩子，再加上社會地位，獨(dú)到的理論，而且他的思想、理念永遠(yuǎn)在別人前頭，像張大千、齊白石、李可染、陸嚴(yán)少、黃賓虹，哪個(gè)大師不是這樣。
因此，要用規(guī)則武裝頭腦，要用一種信念去科學(xué)的分析、科學(xué)的訓(xùn)練和總結(jié)，該取的取，該舍的舍，要有目標(biāo)。別人弄過的咱會了，別人沒弄過的咱永遠(yuǎn)不去想，不行;你要弄出個(gè)別人沒弄過的，讓他老跟著你跑才行。這幾年跟著我跑的就是這樣，因?yàn)樗X子跟不上我，這并不是說我多聰明，我只不過是站在一個(gè)好的平臺上，這個(gè)平臺決定了你必須要往前走，必須要跑在前頭。
9、**學(xué)習(xí)去理解法和意，從而獲得一種原則
在講到對米芾的臨習(xí)時(shí)，老師從幾個(gè)字的示范上進(jìn)行具體的講解：你看米芾的這個(gè)“奉”字，從方向上，**筆稍微往上去，第二筆往下來，第三筆又往上去，這三個(gè)筆畫的運(yùn)行正好是三個(gè)不同的方向，方向上互相交叉，這是筆的運(yùn)動(dòng)方向，那它是否就是單純的往上或者是往下呢，還不完全是，往上的同時(shí)還有點(diǎn)往下闔和感覺，是裹著筆的，三個(gè)筆畫都是如此，所以它把這三個(gè)運(yùn)動(dòng)方向里面又增加了內(nèi)在的東西，總體往上還往下，總體往下還有點(diǎn)往上，每一筆都較著勁，就像我拉你過來，你不得不過來但還不想過來，繃著勁，這就是由筆畫的限形產(chǎn)生的彈性，一種力度。前者往哪個(gè)方向行筆反映的是方向知識，而后者“繃或擰”的裹筆反映的是內(nèi)在的一種勁，什么叫作合理，一個(gè)是把筆的方向?qū)懗鰜砹耍皇前堰@種勁寫出來了，彈力和勢寫出來了，也就把意寫出來了，至于長短寬窄不是主要因素。
因此，這是一種技法要求，而這種技法告訴你的不僅是一種運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，更是一種生命狀態(tài)，所以，我講課時(shí)經(jīng)常說，要把字寫活，寫出一種生命狀態(tài)，是一種活的東西，喘氣的東西。如是，只要把這種筆勢寫出來了，怎么寫都是米芾，為什么，就是它用筆和習(xí)慣、用筆的手法、曲直的控制、還有這種筆勢，整個(gè)和米是一致的;而如果換一種手法，老師一邊示范一邊講，比如這個(gè)地方是夸張的，這個(gè)地方也是裹著的，這就不是米而是顏了，即便是顏，那么它與米有沒有關(guān)系?只不過顏這種裹著筆的東西多，而米裹的東西少而已。
顏的風(fēng)格是圓轉(zhuǎn)筆法、篆籀筆法多于米，而米的圓轉(zhuǎn)少而且更加含蓄，他更多的是一種霹靂啪啦的折筆和切筆等，所以顏的字內(nèi)含、圓潤得多，而米則是勁捷和峭拔得多，因此，藝術(shù)的風(fēng)格是靠筆法決定的，就像剛才示范的這幾個(gè)字，在某一方面稍微一夸張就成了顏了，把某一方面稍微一強(qiáng)化就成了米了，它是一種筆勢的改變，我們應(yīng)特別關(guān)注這個(gè)勢字，就能把意表達(dá)出來，也就是把它的結(jié)構(gòu)原則用上，又在你筆下得到一種強(qiáng)化。為什么我經(jīng)常說跟我學(xué)書法是在學(xué)理法呢，不是說讓你寫得必須與它一模一樣，是讓你**它去了解一些法和意的東西，然后探討什么樣的手法、什么樣的動(dòng)作表達(dá)出來，這不就成了技法了嗎。面我們在學(xué)習(xí)真正關(guān)注的不是技法，而是關(guān)注它的理念、理法和原則，我們臨帖不是拿起筆就抄，甚至于還哼著小曲，這樣你能寫好嗎?我們所有人寫字上的差距是怎么產(chǎn)生的，那就是寫得特別好的人他絕對是研究它的專家，不斷的進(jìn)行研究、分析、試驗(yàn)、歸納，再試驗(yàn)、再總結(jié)，是在**字形結(jié)構(gòu)，包括筆勢、字勢等的研究去獲得一個(gè)原則，這才是真正意義上的臨帖，而不像有些人所謂的臨帖只是抄了一遍內(nèi)容，其它的要素與帖一點(diǎn)關(guān)系也沒有。
所以，你們現(xiàn)在臨帖的點(diǎn)不對，有時(shí)候?qū)W員感覺寫得像的時(shí)候老師不一定說好，寫得不像的時(shí)候老師不一定說不好，這是為什么，就是因?yàn)楹脡年P(guān)鍵不在于像與不橡，而在于合不合理。
10、神采為上：由動(dòng)態(tài)的勢去把握字的生命狀態(tài)
對勢的重要性，老師從王到顏再到米的字形和用筆的變遷以及筆勢的微妙變化進(jìn)行了示范，從每個(gè)字的具體筆畫，每一個(gè)筆畫的方向、勢、勁、外在的和內(nèi)在的呼應(yīng)連帶以及彈性、力度等到方面做了詳細(xì)的講解，同時(shí)強(qiáng)調(diào)，臨帖不是要你臨的多像，而是取其外在的態(tài)勢與內(nèi)在的品格，技法告訴你的不僅是運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，而且是一種生命狀態(tài)。
對于書法，明眼人特別注重勢，也就是運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的把握，民間寫字，一般都是看字形、結(jié)構(gòu)，而從專業(yè)上講，則不是關(guān)注其字形結(jié)構(gòu)而主要是關(guān)注字勢和筆勢。勢，主要是說一種勁或架勢，一定是一種運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，人有某種勁或架勢，它反映了人的某種心態(tài)，字有某種勁或架勢則反映了這個(gè)字的神采，表象反映出一種運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，卻告訴你一個(gè)內(nèi)心的東西，同時(shí)也就給某一筆畫或某一個(gè)字賦予了一種品格。這也就是我講課的時(shí)候經(jīng)常說要把字寫活，寫出一種生命狀態(tài)，喘著氣動(dòng)起來，比如米芾的這個(gè)：“勝”字，左低右高，這三個(gè)豎著的筆畫，不是直上直下，不是垂直而是斜一點(diǎn)，總體有種上躥的感覺，而且還帶著橫勢，只要把這個(gè)意思寫出來了，字勢掌握了，運(yùn)動(dòng)狀態(tài)掌握了，就可以放開寫了，怎么寫都行，只要字勢出來了，別人一看就知道是米芾。米芾就是善于營造一種險(xiǎn)勢，每一個(gè)筆畫都動(dòng)起來，還較著勁，特別有味道。因此要**這種字勢和筆勢的關(guān)注，去把握字的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)和生命狀態(tài)，表現(xiàn)出特有的神采。
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