語(yǔ)文(高起點(diǎn))精講班
主講老師:赫凌敏
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免費(fèi)試聽(tīng)專升本《高等數(shù)學(xué)一》
主講老師:李興闊
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名師大咖面對(duì)面,有問(wèn)有大收獲多。七、簡(jiǎn)述感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系?
答:(1)感性認(rèn)識(shí)是人們通過(guò)感覺(jué)器官對(duì)于事物的現(xiàn)象、事物的各個(gè)片面和外部聯(lián)系的認(rèn)識(shí),具有直接性和具體性兩個(gè)特點(diǎn),包括感覺(jué)、知覺(jué)和表象三種形式,是認(rèn)識(shí)發(fā)展的低級(jí)階段。理性認(rèn)識(shí)是人們通過(guò)抽象思維而得到的關(guān)于事物的本質(zhì)、事物的全體和內(nèi)在聯(lián)系的認(rèn)識(shí),具有間接性和抽象性兩個(gè)特點(diǎn),包括概念、判斷和推理三種形式,是認(rèn)識(shí)發(fā)展的高級(jí)階段。
(2)感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)之間是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的對(duì)立主要表現(xiàn)在:它們是認(rèn)識(shí)發(fā)展過(guò)程中兩個(gè)不同的階段,在內(nèi)容、特點(diǎn)、形式上都有質(zhì)的區(qū)別。感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一主要表現(xiàn)在:第一,感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是相互聯(lián)系的。一方面,理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)。沒(méi)有感性認(rèn)識(shí)的積累。理性認(rèn)識(shí)就是無(wú)源之水,無(wú)本之木。這是認(rèn)識(shí)論中的唯物論。另一方面。感性認(rèn)識(shí)有待于深化、發(fā)展為理性認(rèn)識(shí)。感性認(rèn)識(shí)不上升到理性認(rèn)識(shí),就不能把握事物的本質(zhì)與規(guī)律。這是認(rèn)識(shí)論中的辯證法。第二,感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是相互滲透的。―方面,感性認(rèn)識(shí)中有理性因素。另一方面,理性認(rèn)識(shí)中也滲透了感性因素。
物質(zhì)資料生產(chǎn)活動(dòng)是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)(簡(jiǎn)述人類勞動(dòng)的本質(zhì)特征 簡(jiǎn)2簡(jiǎn)述勞動(dòng)創(chuàng)造了人)
1.勞動(dòng)的概念
2.勞動(dòng)的作用(基礎(chǔ)――三條論據(jù))
八、簡(jiǎn)述人類勞動(dòng)的本質(zhì)特征?
答:(1)勞動(dòng)是指人和自然。之間的物質(zhì)以及能量、信息變換過(guò)程,是人類對(duì)自然界的積極改造。 (2)勞動(dòng)是人類特有的活動(dòng),其本質(zhì)特征主要是:第一,勞動(dòng)是有明確的目的的改造自然的自覺(jué)活動(dòng)。第二,勞動(dòng)必須創(chuàng)造并使用一定的物質(zhì)手段,主要是勞動(dòng)工具。第三,勞動(dòng)的對(duì)象具有廣泛性,是以人類自身為主體改造整個(gè)世界并創(chuàng)造人化世界。第四,衡量人類勞動(dòng)的尺度具有多維性,包括真理尺度、價(jià)值尺度和審美尺度,即真、善、美的統(tǒng)一。
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