南京秦漢胡同

南京少兒古箏啟蒙-學(xué)習(xí)古琴的好處

從古琴中流出的音樂，或孤獨(dú)，或清雅，或緊張，或悲涼。它不是用來表達(dá)　愉快之類的心情，而是用來表達(dá)清高、淡泊、或者孤寂。 古琴只有獨(dú)奏才能散發(fā)出它獨(dú)有的虛靜高雅，一旦與其他樂器合奏，感覺便是古琴成了附庸風(fēng)雅的工具。聽過一首民族樂器合奏的高山流水，一會(huì)鳥鳴，一會(huì)揚(yáng)笛，古琴穿梭其中，于是，清新空曠的高山流水成了鳥語花香的小橋流水，就如大家閨秀成了小家碧玉，完全變了味。

南京少兒古箏啟蒙-古琴的技法

由于古琴有效弦長，振幅廣闊，故同樣一種彈弦技法，可以彈出極輕柔飄忽的音，同時(shí)也可以彈出非常沉重剛烈的音，這全憑演奏者使用的力度如何。而有效弦長比較短的樂器，例如琵琶、阮等，其可變化的幅度就小得多。實(shí)際上，古琴彈弦的四指本身也是有著力度差別的。一般說來，大指的托、劈和中指的剔、勾尤見力度，而食指與名指則相對(duì)地要柔弱一些。四指中，用肉彈與用甲彈效果又有不同。

南京少兒古箏啟蒙-學(xué)習(xí)古琴的費(fèi)用

一對(duì)一，一般200-300，根據(jù)地區(qū)了

儒學(xué)創(chuàng)始人孔子對(duì)琴十分推崇，能彈琴唱詩經(jīng)三百首，還曾向師襄學(xué)琴，成為后世士人典范。后世有《孔子讀易》和《泣顏回》兩琴曲。期間著名的琴人還有師曠、列子、伯牙、雍門周、孔子等。中國古代有“四大名琴”之說，分別是齊桓公的「號(hào)鐘」、楚莊王的「繞梁」、司馬相如的「綠綺」和蔡邕的「焦尾」。

南京少兒古箏啟蒙-古琴的文化意義

由于古琴一向被視作“華夏正聲”、“元音雅樂”的代表，而佛教為外來文化，有別于當(dāng)初的國學(xué)正統(tǒng)，故在琴學(xué)的傳承及創(chuàng)作等方面亦多少受到某種程度的鄙夷和排斥，尤其是佛教傳入不久后的魏晉南北朝時(shí)代，僧人甚至被拒授琴。故現(xiàn)存?zhèn)魇狼僮V中，內(nèi)容直接與佛家及佛教有關(guān)的琴曲非常少（大概不超過十首），遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如儒家和道家。因佛家與道家在出世修煉方面有許多相通之處，故附會(huì)者認(rèn)為并非缺少佛家琴曲。

如道家嵇康在《琴賦》當(dāng)中所言：“物有盛衰，而此（古琴）無變；滋味有猒，而此不勌，可以導(dǎo)養(yǎng)神氣，宣和情志，處窮獨(dú)而不悶者，莫近于音聲也。是故復(fù)之而不足，則吟詠以肆志，吟詠之不足，則寄言以廣意”。