無錫學(xué)大教育

高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法

1、托物言志，作者在對(duì)事物的進(jìn)行描繪的過程中，非常巧妙地寄托作者個(gè)人的情感和理念，把自己的感情融入到事物中，來表達(dá)自己的內(nèi)心情感，含蓄、哲理和暗示性，使讀者在欣賞中獲得獨(dú)特的美感享受。

2、借景抒情，過景物的描寫，來襯托作者或喜或悲的情感。

3、虛實(shí)結(jié)合，可以抓住重點(diǎn)，突出事物的本質(zhì)特征，從而更鮮明的刻畫人物的性格，凸現(xiàn)事物、景物的特點(diǎn)，更集中地揭示題旨。結(jié)構(gòu)緊湊，筆墨集中。

4、動(dòng)靜相襯，動(dòng)襯靜，靜襯動(dòng)，生動(dòng)的烘托作用，相得益彰。

5、以小見大，由平凡細(xì)微的事情反映重大的主題，突出表現(xiàn)中心，更有震撼力。

高三語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)：

1、記敘

記敘人物的經(jīng)歷或事情的發(fā)生、發(fā)展、變化過程。

2、描寫

用生動(dòng)形象的語(yǔ)言對(duì)人物、事件、環(huán)境所作的具體描繪和刻畫

3、議論

對(duì)人和事物的好壞、是非、價(jià)值、特點(diǎn)、作用等所表示的意見

4、抒情

表達(dá)作者強(qiáng)烈的愛憎、好惡、喜怒、愛樂等主觀感情。有直接抒情，也有間接抒情。

高中語(yǔ)文成語(yǔ)

富麗堂皇：宏偉美麗。

天衣無縫：神話傳說，仙女穿的天衣，不用針線制作，沒有縫兒。比喻事物（多指詩(shī)文、話語(yǔ)等）沒有一點(diǎn)破綻。

得隴望蜀：后漢光武帝劉秀下命令給岑彭：‘人苦不知足，既平隴，復(fù)望蜀?！趟蕉]右（今甘肅一帶）以后領(lǐng)兵南下，攻取西蜀（見于《后漢書·岑彭傳》）。后用‘得隴望蜀’比喻貪得無厭。

不落窠臼：比喻文章或藝術(shù)等有獨(dú)創(chuàng)風(fēng)格，不落俗套。

佶（jí）屈聱牙：(文章)讀起來不順口（佶屈：曲折；聱牙：拗口）。也作詰屈聱牙。

渾水摸魚：比喻趁混亂的時(shí)機(jī)攫取利益。‘渾’也作混。

高三語(yǔ)文注意事項(xiàng)：

基于以“雙基”為核心的教育理念，傳統(tǒng)的那套“字、詞、句、篇、語(yǔ)、修、邏、文”語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)體系，更多的是著眼于語(yǔ)文能力，是以語(yǔ)文能力的培養(yǎng)為出發(fā)點(diǎn)的。這里我們提出要以培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)為出發(fā)點(diǎn)，出發(fā)點(diǎn)的不同，所構(gòu)建的知識(shí)體系也就必然存在差異。那么，“語(yǔ)文能力”和“語(yǔ)文素養(yǎng)”之間到底存在什么樣的本質(zhì)區(qū)別呢?“‘能力’是指人能勝任、完成某項(xiàng)工作的自身?xiàng)l件，重在‘功用性’?！仞B(yǎng)’是指人過長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和實(shí)踐在某方面所達(dá)到的高度，包括‘功用性’和‘非功用性’?！雹儆纱丝梢?，“非功用性”是“語(yǔ)文素養(yǎng)”超越“語(yǔ)文能力”的核心所在。從這里可以看出，傳統(tǒng)那套語(yǔ)文知識(shí)系統(tǒng)它更多的是定位在一種功利性目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)上：如果從課程性質(zhì)的角度考察的話，傳統(tǒng)的那套語(yǔ)文知識(shí)系統(tǒng)它體現(xiàn)的是課程的一種工具性價(jià)值。