學(xué)過(guò)日語(yǔ)的人都知道，上來(lái)第１課就學(xué)五十音圖，于是想當(dāng)然地以為日本人從創(chuàng)造出日語(yǔ)時(shí)就有五十音圖了。但其實(shí)這是錯(cuò)誤的。
古人說(shuō)話(huà)，只是采用這幾個(gè)固定的音節(jié)，并不想到去把一個(gè)音節(jié)分成元音和輔音。日本發(fā)明五十音圖的始祖，現(xiàn)在認(rèn)為是明覺(jué)和尚。他是平安末期的僧侶，大約是１１世紀(jì)后期的人物。
明覺(jué)寫(xiě)了一本書(shū)，叫《反音作法》。這個(gè)反音，其實(shí)就是學(xué)習(xí)了中國(guó)的反切技術(shù)。中國(guó)在很早的時(shí)代，就發(fā)現(xiàn)為了注明讀音，必須發(fā)展一套元音和輔音的系統(tǒng)，于是反切應(yīng)運(yùn)而生。反切就是用兩個(gè)漢字來(lái)表示一個(gè)漢字的讀音，前一個(gè)漢字取聲母，后一個(gè)漢字取韻母。如，壇為徒干切，徒的聲母為Ｔ，干的韻母為Ａｎ，拼起來(lái)就是壇的讀音為Ｔａｎ。
明覺(jué)在《反音作法》中詳細(xì)參照了中國(guó)的反切方式，把日語(yǔ)的所有發(fā)音也進(jìn)行了歸類(lèi)，分出了５個(gè)元音和１０個(gè)輔音，于是就組成了五十音圖。
順便說(shuō)一下，中國(guó)反切的興起大約是在東漢后期，大約公元２世紀(jì)到３世紀(jì)吧，正是佛教剛傳入中國(guó)的時(shí)候，現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)反切興起應(yīng)該和中國(guó)人希望讀懂佛經(jīng)中的梵文有關(guān)。而日本發(fā)明五十音圖，同樣也是為了解決給佛經(jīng)中的梵文注音的問(wèn)題。這一點(diǎn)從發(fā)明者是個(gè)和尚也可以看出來(lái)。
五十音圖發(fā)明當(dāng)時(shí)，其實(shí)也并不叫做五十音圖，而是叫做五音圖。什么是五音？這也是中國(guó)傳入的概念。中國(guó)古代音韻學(xué)中有五音的說(shuō)法，指的是所有輔音可以分成五類(lèi)，所謂唇音、舌音、齒音、牙音、喉音。（注：宮商角徵羽也叫五音，不過(guò)這不是同一個(gè)概念）
明覺(jué)創(chuàng)造五十音圖之前，五音概念就已經(jīng)傳入日本。明覺(jué)的五十音圖，對(duì)應(yīng)到五音的話(huà)，アワヤ行為喉音，サタラナ行為舌音，ハマワ為唇音。所以日本人見(jiàn)到五十音圖，就覺(jué)得這是把五音概念圖解化了，因此就稱(chēng)之為五音圖。
直到江戶(hù)時(shí)代，也就是１７世紀(jì)，五十音圖的叫法才開(kāi)始出現(xiàn)，這之前，都一直是叫做五音圖的。
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