二胡唐代傳入中原 曾是少數(shù)民族使用的樂器

秋天是浪漫的季節(jié)，不能沒有音樂的陪伴。

民族音樂是中華文明中不可分割的一部分。兩千多年前的孔子就十分重視“樂教”的作用，甚至認為，人之學應“興于詩，立于禮，成于樂”，把音樂作為人格修養(yǎng)的**高境界。

其實，自古以來，中華文明就不是一個與世隔絕的文明，她也是在與其他文明文化的交流中不斷發(fā)展起來的?；仡櫼幌陆裉煳覀?*常用的那些民族樂器的歷史，就可以發(fā)現(xiàn)，它們大多數(shù)也都和其他文明的交往有關。

二胡

流變：20世紀20年代音樂家劉天華先生的大膽革新，讓二胡登上大雅之堂

二胡是我國影響**大、流傳**廣、**具代表性和**具中國氣質和韻味的拉弦樂器。作為胡琴家族中的主要成員，二胡在全國各地區(qū)的使用達到了相當普及的程度，在民樂團中是主要的旋律樂器。

胡琴類樂器的鼻祖是奚琴，它是隋唐時期居于今河北省北部一帶少數(shù)民族奚部落所使用的一種樂器，奚琴也因此而得名。唐代奚琴傳入中原，當時稱為嵇琴。唐宋時期的奚琴有彈弦和軋弦并存的演奏方式，后來逐漸演變發(fā)展成為用馬尾毛制成琴弓來拉奏的胡琴。“胡”是中原人對游牧民族的泛稱，同時表明這種樂器源于草原，后來漢族又根據(jù)胡琴的兩弦稱之為二胡。

北宋時，二胡已有了相當高的演奏技巧。宋朝大學者沈括《夢溪筆談》中曾經(jīng)記載過這樣一件事：在一次宮宴上，一位名叫徐衍的“伶人”為皇帝大臣們演奏“嵇琴”。因徐衍感情太投入，用力過猛，竟然就把一根弦拉斷了。在這種場合，拉斷弦是不吉利的。徐衍急中生智，面不改色，手中的弓不停，指不亂，竟然在剩下的一根單弦上繼續(xù)拉著，直到把曲子演奏完?；实垡娝葑嗉记扇绱烁叱?，反而重重獎勵了他。

二胡在清中期曾遭禁止。清嘉慶接位后，尊乾隆為太上皇，一時朝廷形成二皇共政之局面。于是有關這“二皇”的事物、名目皆遭忌諱。而二胡上的兩根弦——老弦、子弦亦在犯禁之列。更有甚者，若是在演奏二胡的過程斷了老弦或者子弦，那簡直是要遭殺頭的大禍。于是，在很長一段時期內(nèi)，二胡被禁止。

20世紀初，民間音樂家周少梅先生對二胡的演奏開始了從一個把位到三個把位的演奏探索。而到20年代，著名民族音樂家劉天華先生對二胡的演奏更是做了大膽創(chuàng)新，他所創(chuàng)作的二胡練習曲和10首二胡獨奏曲，把二胡的音域擴大到四個、五個把位，創(chuàng)造了四把位、五把位的演奏手法，并吸收了西洋弦樂器的某些演奏手法，使二胡的性能得到了充分的發(fā)揮，大大提高和豐富了二胡的表現(xiàn)力。從此，二胡擺脫了原來僅處于伴奏、合奏的地位，而成了一件具有特殊韻味的獨奏樂器。在劉天華先生等一批音樂家的努力下，二胡藝術在30年代開始登上高等學校的大雅之堂。在這以后，出現(xiàn)了華彥鈞（阿炳）等一大批民族民間二胡演奏家，他們的演奏更是為民眾所歡迎。

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