教育碩士考研輔導(dǎo)班

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教育學(xué)中國教育史：陳鶴琴的教育思想

(1)兒童教育和“活教育”實驗：

中國近代學(xué)前教育理論和時間的開拓者，一生致力于從中國國情出發(fā)，學(xué)習(xí)和引進(jìn)西方教育思想和方法，建設(shè)有民族特色的中國現(xiàn)代化的兒童教育，提倡“活教育”，為改革傳統(tǒng)教育，提出極有價值的思路。1919年開始任教，教授教育學(xué)、心理學(xué)和兒童心理學(xué)，之后的八年里，是他奠定事業(yè)基礎(chǔ)和形成教育思想的時期。期間，他投身教育改革，翻譯西方教育理論方法，并通過對長子陳一鳴追蹤研究，力行觀察、試驗方法，探索兒童心理發(fā)展及教育規(guī)律，同時創(chuàng)辦了中國第一所實驗幼稚園——鼓樓幼稚園。進(jìn)行中國化、科學(xué)化幼兒園實驗，總結(jié)并形成了系統(tǒng)的、有民族特色的學(xué)前教育思想。1940年，在江西開展“活教育”實驗。1941年創(chuàng)辦《活教育》雜志，標(biāo)志著“活教育”理論的形成和“活教育”運(yùn)動的開始。1942年初，幼師附設(shè)嬰兒園，1943年春，幼師改為國立幼稚師范學(xué)校，并增設(shè)專科部，至此，“活教育”實驗形成了包括?？撇俊⒂讕煵?、小學(xué)部、幼稚園、嬰兒園五個部門的幼兒教育體系;

(2)“活教育”思想體系：

“活教育”理論是陳鶴琴在吸收近代西方自然主義教育思想，并借鑒了陶行知“生活教育”實驗與理論的基礎(chǔ)上提出的具有特色的教育思想，他的“活教育”思想主要反映在三大目標(biāo)上：做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人(目的論);大自然、大社會是活教材(課程論);做中教、做中學(xué)、做中求進(jìn)步(方法論)。

1)“活教育”的目的論——“做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人”。“做人”是“活教育”最一般意義上的目的，是人區(qū)別于動物所在;而人又是生活在特定社會歷史環(huán)境中的，因此要做“中國人”，“做中國人”體現(xiàn)了“活教育”的民族特征;進(jìn)一步提出“做現(xiàn)代的中國人”，使“活教育”目的進(jìn)而體現(xiàn)時代精神，更為具體。他賦予“現(xiàn)代中國人”五方面要求：有健全身體;有建設(shè)能力;有創(chuàng)造能力;能夠合作，能夠犧牲個人小我，以成全民族之大我;要有奉獻(xiàn)服務(wù)精神，甘愿為社會造福。做現(xiàn)代中國人的教育目的論反映了陳鶴琴希望面臨民族生死存亡的中國能夠通過活教育培養(yǎng)強(qiáng)身、才能、服務(wù)精神的人，去實現(xiàn)保家衛(wèi)國、建設(shè)民族強(qiáng)盛的美好愿望

2)“活教育”的課程論——“大自然、大社會都是活的教材”，是對此的概括和表述。他說：“活教育課程就是把大自然、大社會作為出發(fā)點，讓學(xué)生直接向大自然、大社會去學(xué)習(xí)。”這一主張直接針對以書本為主的傳統(tǒng)而發(fā)?；罱逃恼n程本質(zhì)上是活動課程，提出了名為“五指活動”的新課程方案，即兒童健康活動、兒童社會活動、兒童科學(xué)活動、兒童藝術(shù)活動、兒童文學(xué)活動。這就是以兒童為學(xué)習(xí)得主體，以活動為中心，打破了以科目為原則的傳統(tǒng)教育觀。

3)“活教育”的方法論——“做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步”是“活教育”的方法論。認(rèn)為“做是學(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，也是‘活教育’教學(xué)論的出發(fā)點”，他強(qiáng)調(diào)兒童在學(xué)習(xí)過程中的主體地位和在活動中直接經(jīng)驗的獲取。他還提出“活教育”教學(xué)的四個步驟，即實驗觀察，閱讀思考，創(chuàng)作發(fā)表，和批評研討。四個步驟是教學(xué)過程的一般程序，不是機(jī)械、割裂的，體現(xiàn)了以“做”為基礎(chǔ)的學(xué)生主動學(xué)習(xí)。“活教育”的方法論重視兒童在學(xué)習(xí)中的主體地位，注意發(fā)揮兒童的主動性、自覺性、積極性，這是它的優(yōu)點，但它忽視了教師在教學(xué)活動中的主導(dǎo)作用，忽視了知識的系統(tǒng)性，這是它的缺點。