二胡唐代傳入中原 曾是少數(shù)民族使用的樂(lè)器

秋天是浪漫的季節(jié)，不能沒(méi)有音樂(lè)的陪伴。

民族音樂(lè)是中華文明中不可分割的一部分。兩千多年前的孔子就十分重視“樂(lè)教”的作用，甚至認(rèn)為，人之學(xué)應(yīng)“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”，把音樂(lè)作為人格修養(yǎng)的**高境界。

其實(shí)，自古以來(lái)，中華文明就不是一個(gè)與世隔絕的文明，她也是在與其他文明文化的交流中不斷發(fā)展起來(lái)的。回顧一下今天我們**常用的那些民族樂(lè)器的歷史，就可以發(fā)現(xiàn)，它們大多數(shù)也都和其他文明的交往有關(guān)。

二胡

流變：20世紀(jì)20年代音樂(lè)家劉天華先生的大膽革新，讓二胡登上大雅之堂

二胡是我國(guó)影響**大、流傳**廣、**具代表性和**具中國(guó)氣質(zhì)和韻味的拉弦樂(lè)器。作為胡琴家族中的主要成員，二胡在全國(guó)各地區(qū)的使用達(dá)到了相當(dāng)普及的程度，在民樂(lè)團(tuán)中是主要的旋律樂(lè)器。

胡琴類樂(lè)器的鼻祖是奚琴，它是隋唐時(shí)期居于今河北省北部一帶少數(shù)民族奚部落所使用的一種樂(lè)器，奚琴也因此而得名。唐代奚琴傳入中原，當(dāng)時(shí)稱為嵇琴。唐宋時(shí)期的奚琴有彈弦和軋弦并存的演奏方式，后來(lái)逐漸演變發(fā)展成為用馬尾毛制成琴弓來(lái)拉奏的胡琴?！昂笔侵性藢?duì)游牧民族的泛稱，同時(shí)表明這種樂(lè)器源于草原，后來(lái)漢族又根據(jù)胡琴的兩弦稱之為二胡。

北宋時(shí)，二胡已有了相當(dāng)高的演奏技巧。宋朝大學(xué)者沈括《夢(mèng)溪筆談》中曾經(jīng)記載過(guò)這樣一件事：在一次宮宴上，一位名叫徐衍的“伶人”為皇帝大臣們演奏“嵇琴”。因徐衍感情太投入，用力過(guò)猛，竟然就把一根弦拉斷了。在這種場(chǎng)合，拉斷弦是不吉利的。徐衍急中生智，面不改色，手中的弓不停，指不亂，竟然在剩下的一根單弦上繼續(xù)拉著，直到把曲子演奏完?；实垡?jiàn)他演奏技巧如此高超，反而重重獎(jiǎng)勵(lì)了他。

二胡在清中期曾遭禁止。清嘉慶接位后，尊乾隆為太上皇，一時(shí)朝廷形成二皇共政之局面。于是有關(guān)這“二皇”的事物、名目皆遭忌諱。而二胡上的兩根弦——老弦、子弦亦在犯禁之列。更有甚者，若是在演奏二胡的過(guò)程斷了老弦或者子弦，那簡(jiǎn)直是要遭殺頭的大禍。于是，在很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)，二胡被禁止。

20世紀(jì)初，民間音樂(lè)家周少梅先生對(duì)二胡的演奏開(kāi)始了從一個(gè)把位到三個(gè)把位的演奏探索。而到20年代，著名民族音樂(lè)家劉天華先生對(duì)二胡的演奏更是做了大膽創(chuàng)新，他所創(chuàng)作的二胡練習(xí)曲和10首二胡獨(dú)奏曲，把二胡的音域擴(kuò)大到四個(gè)、五個(gè)把位，創(chuàng)造了四把位、五把位的演奏手法，并吸收了西洋弦樂(lè)器的某些演奏手法，使二胡的性能得到了充分的發(fā)揮，大大提高和豐富了二胡的表現(xiàn)力。從此，二胡擺脫了原來(lái)僅處于伴奏、合奏的地位，而成了一件具有特殊韻味的獨(dú)奏樂(lè)器。在劉天華先生等一批音樂(lè)家的努力下，二胡藝術(shù)在30年代開(kāi)始登上高等學(xué)校的大雅之堂。在這以后，出現(xiàn)了華彥鈞（阿炳）等一大批民族民間二胡演奏家，他們的演奏更是為民眾所歡迎。

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